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???而在巴丹吉林沙漠边缘，我看到和经历的爱情是悲情的——附近小镇的一个男人，婚后好多年，妻子忽然跟人跑了，几年后，才知道并没有走远，就在附近的酒泉市内
他一个人带着儿子，到我所在的单位承包了一间餐馆，几年下来，也赚了一些钱
某一天，跑掉的妻子又出现在面前，让他看在往日情分上给一些钱用——如此几次，这个男人一点怨言都没有——真实的情况是这样的：带走她的男人是个典型的地痞，没钱用了，就打女人，让女人回原先的丈夫那里要钱
另一个则是：丈夫去世了，她带着十一岁的女儿改嫁给另外一个男人
继父为了再要一个自己亲骨肉，把女儿骗出学校，用摩托带到一座汉代的废墟内，打晕，浇上汽油——等人发现的时候，十一岁的女儿早就成为了一截烧焦了的黑木头
”哪里有我的你的世界？“你闻讯而来／阳光下，从指缝间抠出泥土／一切痛苦都苏醒过来
” 我却不愿苏醒过来
我不要唯心，我不爱脚下的土地
“我听到的都是模糊的／以致于我想到的都是模糊的／连同我做的事情也模糊的／／我因此成为一个模糊的人／在模糊的过着模糊的生活
”我《问》你
“你不敢面对？对吗？／你是不敢面对？／涂在杯唇上的一点味道，能被一双筷子加起来？／／你放声大哭？／那么大的老碗能扣在你的背上？”我有太多的疑问，你一样吧？ 太多的压力和《土地上的黑夜》一样
“一直脱光衣服的，你一定认得／我没有陪葬品／我一死亡，黑夜就不清醒／他在挠头，他使劲地挠......／／黑发落了一地／我想你是了解他的／可我得承认／你还没回答，他虚伪吗？”我想我和黑夜都是虚伪的，在某个时段，惺惺作态
我们最终没有陪葬品，即便是贫穷
因为《解放了》
“祖国解放了／土地就是解放的／我也是解放的？／／像梦一样／一切爱的观念都解放了／当然，还有你
从一座村庄里解放了／一个独立的农妇／／在我的面前，一切都解放了
” 而我，我还继续活着，继续追求一个完美的世界
２００６年２月２日
5、在有生的瞬间能遇到你，竟花光所有运气
“可以想见，随着鲜活感觉的消退，那些难以想象的剧痛和悲哀会作为一种价值的体现继续存活在人的身上
”一生的重负，难以忘怀的伤痛
于是，选择了文学的凯尔泰斯，从自己热爱的土地上，用近似世界性的母语开始了一场“与当时周围的意识形态、与国家所倡导的文学无关的写作”，开始了孤独的、艰难的、对曾有生活的独特表述
一种异常关乎心灵的痛苦的记忆
《无命运的人生》
《英国旗》
《另一个人》
在经历了魔鬼折磨后，人们似乎正在忘记那段屈辱，以便有个新的开始
凯尔泰斯虚构的主人公，14岁的久尔吉，回到家乡后迷茫的感觉到：我们永远只能把旧的生活过下去
下次，如果人家再问我的话，我应当给他们讲讲这一点，即集中营里的幸福
这是一种什么样的幸福呢？它是一种悲剧式对小人物的拯救，是难以忘却的灾难反思
西西弗斯是幸福的，他永远能够看到自己不曾泯灭的希望；久吉尔是幸福的，他的焦虑和痛苦是无数夹缝里挤压出来的，没有羸弱，更不是锈迹斑斑
这里，凯尔泰斯要告诉人们，世界是荒诞的，及其与这种荒诞相抗争的弱小的人的一种坚不可摧的精神力量
这也正是奥斯维辛给予他的永远的记忆
与这种悲剧式的幸福相一致，乔苏所展示的是一种笨拙般的努力
在他看来，奥斯维辛是一场游戏，只有战胜困难获得最高积分的人在游戏结束时会得到一辆真正的坦克
当一排声后，当乔苏躺在母亲怀里高喊“我们赢了”的时候，其实，这声呼喊已经化成了一种幸福，一种弱小者坚强的精神努力后活下来的幸福
通过《美丽人生》，贝尼尼与奥斯维辛的幽灵搏斗，并使得他获得了一种勇气与力量
那么，通过文学作品，或者说在文学作品之外，凯尔泰斯给世界带来了什么呢？在久吉尔身上，在船夫身上，我们看到：没有个人生命的独立，个人生命的自由就是一个孱弱的借口
“我们看不见的努力，最终将赋予这种价值以旺盛的生命力，并且有可能为欧洲文化重新奠基
”
没有阳光，就没有春天百花的开放；没有雨露，就没有庄稼的丰登；没有水来源，就没有人命；没有亲情，寰球将会是一片独立和暗淡
——题记
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